乡情三叠——关于古镇龙岗的点点滴滴

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月02日

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  龙岗古镇今天的一切,是由你五年以至十年前决定的。糊口就是如许。对人或对一个古镇。家乡龙岗能不克不及称为如许一个标杆呢?无论是明清期间的樯桅林立、货通三江

  ,仍是民国抗战期间的你争我夺、旗帜幻化,仍是跃进文革陈旧立新、百业黯然,古镇龙岗,像一个手执檀扇的智者,不疾不徐地走在本人犬牙交错的石板小街上,看世态冷暖、风淡云轻。晚上,他依旧一碗东街阳春面;薄暮,他仍然一片西街贡雪饺。哪怕大军北撤、寺院被拆、儿女他去。直到新世纪,挖掘保守文化,传承红色基因,充足后的世人将目光和财力投向他褪色的长衫,整治闾巷,复建寺院,各路投入滚滚涌入,游人学子接连不断,龙岗,迎来了他千年修行后的又一春。

  恋人眼里出西施。对家乡,从古到今,少不了各类赞誉称颂,或古体或新篇,或原创或集辑,各类角度,各类依靠,如春花烂漫,不能尽数。撷英咀华,今选三篇,代我秃笔,记文脉来处,存家乡风貌。

  青灯黄卷、晴耕雨读的科举文化编录《千秋状元戴兰芬》

  两道金鞭响似雷马蹄飞过帝城隗

  青灯二十年前苦博得天街走一回

  紫陌尘凡滚作堆人人争看状元来墨客面貌原无异我到长安已七回这是戴兰芬中状元后作的

  七绝二首。既写了考中状元跨马游京的无上荣耀

  ,更写了中状元的艰苦不易。表现了戴兰芬勤恳吃苦的毅力和艰辛不懈、立志追求的坚韧精力,既抒发了及第后的真情实感,也吐露了穷墨客屡试不第的隐私。戴兰芬是天长汗青上独一的状元,也是皖东地域独一的状元。戴兰芬生于清高宗四十六年(1781年)。父亲戴景和(字畅村)是廪生,以课徒为业。同治《天长县志纂辑志稿戴兰芬传》记录,戴兰芬生而岐嶷,颖慧过人,少怀弘愿,勤恳攻读,在父亲的教诲下,六岁即能赋诗作对。因为内禀庭训,外获观摩,涵育熏陶,蔚为伟器。十四岁即补博士门生员(秀才),安徽学政有国士无双之誉。十八岁成食饩试冠军(廪生),主考官汪廷珍目为鹤立鸡群。1808年,28岁的戴兰芬于嘉庆戊辰科及第。第二年秋天,高邮湖畔的天长发洪流,灾情严峻,惨绝人寰。不久,其母潘氏归天,戴兰芬尽哀尽礼,视父益恭,问安视膳外,手不释卷。奉姑如母,抚妹若弟。其他如和乡党,睦宗族,悉遵成法。其时戴家甚为贫苦,仅靠父亲设塾为生。他数次进京赶考,一切费用都靠向亲朋假贷,从而欠债累累。但他历尽艰辛、坚定不移,终究在道光二年壬午(1822)恩科中了状元,时年42岁。戴兰芬进翰林院供职,父亲写诗提示儿子:百虑尽消樽有酒,一钱如爱我无儿。是说:你考中状元了,我没有顾虑了,你仕进后若是贪爱一个钱,我就当没有你这个儿子。不难看出戴门家教之严。

  在新修的龙岗《戴氏宗谱》,记录了戴兰芬金榜原文:奉天承运皇帝制曰:道光二年闰三月二十一,策试全国贡士吕龙光等二百二十二名。第一甲赐进士及第,第二甲赐进士身世,第三甲赐同进士身世。故兹通告。

  第一甲赐进士及第第一名戴兰芬安徽天长县人第二名郑秉恬江西上高县人

  第三名罗文俊广东南海县人这位乡党后来的职业生活生计是福建主考

  ;陕甘学政;翰林院侍读学士,五十二岁病逝。国子监祭酒蒋丹林以一副挽联评价戴状元终身:

  重华第一元看三锡承恩天意方期大用

  复命才周月痛四年视学臣心未了生平

  隋唐以降,开科取士,状元崇敬,文人治国,几多年来,是褒是贬,纷歧而足。已经有有心人将一组历朝状元名单和一组汗青名人名单夹杂,让人分辩,成果大部门不晓得哪些人已经红榜高中,哪些人身世民间平民。一分为二地说,状元中有先出众后也超卓,也有先出名后泯然者,落选或平民中同样如斯。但一地一旦有一个状元产出,无疑是本地长久的荣耀,南通张謇、常熟翁同龢如许的出类拔萃者以至长久了一个区域成长。

  在我们方才开蒙时,父母常用状元戴兰芬的故事来启迪指导我等兄弟姊妹。十年寒窗无人晓,一举成名全国闻。在龙岗四里八乡,私塾期间的孩子们就是在状元的故事里成长的。朝为农家子,暮登皇帝堂的小我梦,支持着三更灯火五更鸡,恰是男儿发奋时。对于偏僻的天长东北乡来说,别人的起点就是大都龙岗儿郎的&天花板。

  本年十一小长假,一个出产队、一路光屁股长大的儿时伙伴搞了一个聚会。艰辛的家庭前提,简陋的进修情况,无情的中高考,使得他们大多梦如雪浪,在市场大潮中各奔工具。但今天,无论是老板仍是打工仔,无论在上海仍是郊野,他们为岗亭劳累,为家人奔波,没有懒惰,没有懒惰,没有托言。酒过三巡,情到深处,他们为过去悔怨,更不畏出息多艰,更多的是感恩与满足。做一个欢愉有用的人我们就是本人的状元。

  崇德向善、热心公益的贸易文化

  ——王怡祖《龙岗出会赋》

  若夫春三二月,县东北乡,共议求签,相邀赛会。排齐两旁执事,先请菩萨升堂;算来几日工夫,忙上扬州办货。会首某某,庙前粉板高悬;公具明明,街上红纸乱贴。归神坛前,先竖起六根柱子;人家门首,总贴上三个条儿。乃出会尚须夫明日,而参庙已定于今朝。则换起衣裳,李道台人皆刮目;倘来了亲朋,陈巨魁我不在家。踱踱驴来,假地盘忙清街道;镗镗锣响,活小鬼惯跌跟头。虽顽意未全,已快活而跃跳。

  归来一觉,已是今朝。商定上街,不异看会。大河滨上,拥拥齐来,山门外头,忙慌乱挤。人山人海,老窝子何处相寻;问去历来,三光子几时才到。买得一份香纸,也磕个求子之头;睁定两只眼睛,紧防着扒儿之手。布鞋金顶,下五镇几多乡绅;大帽靴套,上三冈多么人物。不多,三声炮响,各会人齐。对半龙灯,参差乱舞;念四花伞,陈列成行。当头高跷开路,随后判官跳来。扮就高肩,财神当道;吹起竹筒,花子为头。报道抬阁到临,笙笛吹的抵之打;闻说香亭四处,锣鼓敲的踱踱腔。打套十番,周鬼话不全锣鼓;喊踩一步,叶老爷好响喉咙。跟定灯牌,叶六仙则狐裘已脱;扶来香案,韦三麻则黑套常穿。好是解万春挎着刀儿,笑容满面;可怜张三匠放过炮儿,臭汗一身。张仙亭内,坐着白面墨客;探茶亭里,扮看红颜女色。女秋千上,女伢子机警工致;男秋千上,男伢子活跃无邪。锣鼓棚内,锣鼓喧天;吹打亭上,乐奏风熏。午时既过,吉利庵神马当道,接官厅菩萨抢堂。武马披挥神鞭,狮子滚地;骚鞑子撑竹竿,旱船跑场。顷刻之间,神已归坛,人还未散。东阙门外朝头,西冈顶上歇脚。脸上天然雪白,想祥美之雀粉卖完;肚里有些鹅黄,将徐楼之烧饼吃尽。娃娃莫哭,且吃个欢喜团儿;乖乖别急,先喝口汤罐水儿。捧上花生,姑摆摆却又多情;兜来炒米,干妈妈这为怎致。

  已而一大黄昏,天将参黑。执会人员,正顿晚饭;看会群众,回家会餐。稍息顷刻,晚会已出。咚咚声响,五梆锣开道;晶晶亮光,双龙灯到临。手之舞之,大头僧人戏柳翠;足之蹈之,四个癞子抬葫芦。几架焰火,最都雅者,决定是榴开见子;数发礼花,争着瞧的,必先放炮打襄阳。水獭猫船上船下,荷花飘向白荡;旱鸭子滩前滩后,气鼓飞落西冈。午夜过处,天色微明,点齐香烛,各色人等恭候;排好銮驾,城隍菩萨归位。大殿里面,焚香叩头;山门外边,粉墨登场。四老爷打面缸,荒腔坍板;王樵楼磨豆腐,滚瓜溜圆。踮起脚跟兮,拉拉拽拽;伸长脖颈兮,跌跌爬爬。一路看会,尽管喘气不决。回抵家中,还要说上三天。

  穷铜城,富龙岗,闵家桥的银子动船装。水运时代,地处天长东北方的龙岗,踞铜龙河入高邮湖处,上接铜城、马坝,下通运河长江,水运交通便利,市场繁荣。辐射高邮湖西金沟、塔集诸地,都是农副业成熟之地。小镇的殷实富庶为民间迎神赛会供给了物质根本。

  乡党戴之明教员所著《木叶泉声》载:相传清代道光年间,天长县城人崇梓林(字维丹)在龙岗设馆课徒。他是位秀才,某年和一帮文士不异看会,为了显示其文才,就地口占七绝一首:从来胜会算龙岗,男男女女闹一场。闻道满街皆笑语,本年会比客岁强。这首诗虽然写出了出会的热闹,但很平平,并未能将龙岗出会的盛况实在而又活泼地展示出来。道光二年(1822)龙岗举人,曾任江苏赣榆县教谕的王怡祖听了很不认为然,回抵家中,一夜之间写成了一篇《龙岗出会赋》,又称《龙岗赛会文》。

  盖文章,经国之大业,不朽之盛事。赋以其骈偶声律词采用典,铺陈叙事,在中国文学史占领主要地位。读过借古喻今的《阿房宫赋》,背过感伤人生的《秋声赋》,也倾心浪漫旷世的《洛神赋》,无不辅采摛文,体物写志。本年国庆,在芦老赠我的一摞天长风土文集中,从戴教员的书中幸遇这篇乡党所作的长赋。读罢,我起首感慨中国言语文字的伟大,使我们在时隔196年后,仍能赏识清末高邮湖西家乡风情画,扬州、大河滨、下五镇、上三冈交接了龙岗其时的经济文化辐射,吉利庵、接官亭、东阙门、西岗顶、寺庙地盘则为今天的规划复建供给了参考佐证。其次是感慨人道顽强。据戴先生考据,赋中提到的周鬼话叶六仙叶老爷韦三麻办会台柱,都实有其人。散落古镇遍地的寺院楼阁虽然有些曾经成为过去,但周戴陈韦叶等龙岗诸姓大户,今天的后裔开枝散叶,仍然是处所望族。三是感慨谬误永久。越是民族的就越是世界的。体此刻这篇赋文中,老窝子、汤罐水、姑摆摆、水獭猫等处所方言俚语的使用,有一种只要龙岗人才能完全看懂的奥秘快感。四是传承处所风尚。穷罡搡(打骂),富烧香没有笑脸不开店。龙岗一无资本,二无夜草,世代传播的贸易文化,在本地构成了乐善好施、畏天敬神的风尚。从小到大,长者教育我们的口头语是和气生财三尺之上有神灵启齿常笑、大肚能容能忍则安、知足常乐感恩惜福人生去世、富贵在天。因而才呈现了赋文中记录的那种全民欢庆、全镇带动、自行倡议、自我办理的出会风尚。节会宣扬的是富而有仁、积善积德、和亲睦邻的价值取向。

  小时候,在家里尚不得温饱时,只需有外埠乞讨者路过门口,母亲城市叫我们抓一把米,细心地放进人家布口袋,并遏止我们鄙夷的眼神。现在,住进单位楼的母亲,在初一十五如许的日子,都在自家的香炉敬上支股香。清明大冬春节如许主要节令,天长城通往四个标的目的的省道更是堵得风雨不透,那是住在城里的乡间人开着小车,载着家人,携着烧好的饭菜、齐整的供品返乡祭祖。人的终身就是一场修行,不需要督促,不需要管制,只需要你的对峙和忍耐。出会的风尚可以或许自觉持续,就是村夫对保守的对峙。

  跟着经济社会的成长,我们越来越感应,高成本、严法式、低绩效的行政办理模式,面临今天的村落管理多头绪、分众化现状,已越来越不顺应。而有钱出钱,无力出力,196年前的一场迎春出会勾当,龙岗公众纯粹自治,大师筹钱,大师购置,大师维持,大师监视,既弘扬了保守文化,活跃了群众糊口,又避免了一次投入、天天锁门的假大空。这种模式在今日的村落管理中还有没有可能呢?本年春天,当局出头具名,龙岗恢复了失传的庙会,在修葺一新的古街上,封锁交通,大唱大玩。我只是传闻,没有亲历,有的说很是热闹,有的说交通堵塞。很欢快先用这种体例将老街的保守恢复起来,名气打出去,再慢慢规范和提拔,对峙下去。汗青轮回,《出会赋》中积极参与的诸位先人真是后继有人了!

  壮怀激烈、甘于奉献的红色文化——沈西蒙《龙岗之恋》

  龙岗,我风雨过程中的一个港湾;我征途中的一个驿站;我饥渴时的加油站。

  新四军一师部队在粟裕带领批示下,日日夜夜,雨雪交加,在湖荡河汊中与敌穿插交手;在梅花桩、篱笆笆、铁蒺藜表里与敌厮杀搏斗。晚上刚提起筷子划上几口大麦糁儿,一声枪响便握起钢枪出击;晚上刚把稻草铺好预备和衣而卧,一声调集令下顿时出发,一忽儿东一忽儿西,一会长江北,一会长江南,真是马不断蹄,人不立足。

  记得那年大年节夜,我与同在一个行军锅中吃饭成长的战友,作曲家沈亚威,油画家涂克,还有常竹铭、李明,天然、葛鑫等同志,跟从作战部队悄然渡过雷鸣般的敌舰上下穿越,闪电般的探照灯划破漫空的扬子江,大岁首年月一破晓踏上彼岸,满怀欣喜挨门挨户朝乡亲们拱手作揖贺新年,乡亲们捧上江南雪白的糯米团子,才张嘴咬上一口,何处叫子响声又起,调集跑步出发,与敌才打二三回合,还未出手,枪口又掉头,又随部队磕磕碰碰的越过南京城旁的虎踞龙盘,又过了长江,又回到了江北,终究到了仪征、天长,经汊涧、铜城,抵达淮南按照地核心,洪泽湖之南,高邮湖以北的芦荡深处的一个小集镇,地图上找不到它的名姓的龙岗。

  龙岗,谁知它的夜晚如斯清爽,如斯寂静,我情不自禁的往地上躺下,头枕在背包上,张开四肢,身上像卸下千斤重担,迎天浩叹了口吻,只碰头前水天一色,一钩新月与飘荡的湖水相映交辉,北风抚弄着我的头发,芦苇花丛在我耳旁沙沙作响,我恰似躺在水面上,又仿佛睡在摇篮中,顿觉本人沉浸在云雾之中了。清晨起,又见小镇上挑担车水的,鸡鸣狗叫的;才出炉的烧饼,才出锅的油条热气腾腾和小茶室小吃铺子挤在一路,人来人往,摩肩接踵,显得我按照地一派畅旺的气象。

  在龙岗,陈老总闻听一师办事团到了,很欢快,并命令我们与二师文工团结合表演曹禺的大型话剧《蜕变》,还亲身由新四军军部驻地黄花塘村前的打麦场上放置表演场地。这回加入表演的有叶华扮演的丁医生、李明的伪组织、天然的屁,沈西蒙的梁专员、沈亚威帮场的款待员等。旁观表演的有二师师部机关部队和附近民兵老苍生。头排坐在长条凳上旁观的除陈老总外还有华中局的谭震林、邓子恢、曾山、潘汉年、范长江、钱俊瑞等。表演竣事的第二天、陈老总特地邀请这些带领同志为此次表演曹禺的戏而举办了座谈会,会上大师说了不少话,记得陈老总的话语中有几句认为;曹禺的戏能在华中敌后按照地表演,是件盛事,他要华中新华社给大后方新华社发个电报,告诉重庆当局和文化界,说新四军在华中敌后表演曹禺的四幕大戏盛况空前,如曹先生便利,我们接待他和文化界同仁到此看看。

  在龙岗,在附近的另一个打麦场上,我有幸的看到了广场歌舞剧《大翻身》《要活命的只要干》,在铜城附近看到了多幕处所话小调剧《出产大搀扶帮助》。这对我的思惟,文艺观的触动开窍;对我在理解、实践毛主席在延安文艺座谈会上的讲话若何为工农兵人民公共办事;若何为和平办事;找到了阶梯,找到了拐棍,找到了行路的方针和方式。在我文艺生活生计中,我十分有幸的能碰到编演这些别有洞天的节目标淮南公共剧团,淮南公共剧团她发生在硝烟之中,她亦兵亦农亦工,她常出没田埂、疆场、壕沟,据点表里,枪林弹雨之中;她是在她们的团长张泽易同志率领下,连合了一批农村、城镇的学问青年、工人、农人、民间艺人,此中焦点骨干如缪文谓、何捷明、陈真、郭民、吴祖根、何仿、何仅、何成先、李育王、熊明道、王沛凤、李雪先、陶振琴等,是这些同志将毛主席的文艺思惟与具体的时代,与具体的和平,革命事业成功地连系起来,为革命文艺开创了新的六合,新的一页。她们在这块地盘上埋下了先辈文化的种子,在这汗青轨道上留下踪迹,大地必然会生根抽芽开花成果;让汗青的车轮沿着一道道留有轨迹的枕木,不断地向前驶去。

  文艺必定要和人民血肉和谐;文艺必定要和民间的处所的民族文学艺术融合,文艺才会长生,才会立于世界之林。《茉莉花》就是一例。写到这里,油然想起解放和平攻打开封时,我随攻坚部队抵达城下掩体内,急渐渐写了个四不像广场剧《买卖公允》,这确是受了公共剧团剧目影响独具匠心的一个成果,淮南公共剧团给我上了堂活泼难忘的一课。

  龙岗,在我短暂的歇脚的日子里,还有幸地与潘汉年见了面,这是我的带领张崇文部长特地邀请潘公来我苏中九分校讲课期间特请他给涂克、沈亚威、我三人碰头交心,上小课,做做思惟工作,地址就在龙岗一个小山门旁哼哈二将站立的耳房内,我们正襟迎候潘公的碰头,那知他与我等以友订交,不着边际,促膝交心,与人与同志与品级关系形形色色,行的是社会体例,很快让人感应是良知。他谈了上海左联时代布景,讲了毛主席讲话的一些布景材料妙闻。此次碰头,让我获得了一点做人的学问。

  在龙岗,为了共同其时否决蒋介石掀起的又一次逆流,我按照报纸材料编写了3场戏,美其名谓三部曲的《重庆交响乐》,这纯粹是个旧事报道戏,但表演后也给龙岗、铜城、黄花塘一带的军民添加了一点热闹,到此,很快我又打起背包,跟从苏中军区区党委书记陈丕显同志,乘一叶小舟,在月如钩、水如绸,情景照旧的夜晚,分开了难舍的龙岗,向高邮湖远方驶去,北风仍然在盘弄我的头发,心中惦着不知何时再与你龙岗相见。

  抗战期间的龙岗,因其闭塞的情况、较多的空屋,被红色政权看中,在小镇开设了抗大八分校九分校。上面这篇散文就是小镇红色汗青丛林中的一叶。可是,作者大师风采,细腻笔触,又是记实那段红色岁月的宝贵一页。名家高文,胜过笔者的千言万语、怕词不达意,所以全文恭录。作者沈西蒙,上海人,《霓虹灯下的尖兵》《南征北战》等作品的作者。和潘汉年、粟裕、郑位三等老革命一样,是新龙岗人之一。都说人民戎行的军事学问是从和平中学的,这话只强调了一个方面。从抗大总部的力量配备、教程设置,到遍及全国按照地的抗大分校,申明我们的党和戎行,在艰辛的前提下,并没有轻忽军事斗争、政权扶植、宣传文艺等各类人才的培育培训。这也是红色山河代代传播永不变色的主要缘由。

  大概由于抗大分校之多,老区搀扶诸事之烦,到鼎新开放之初,龙岗与抗大的这段汗青一度趋于湮灭。已经的抗大讲堂真武庙是我的中学教室,一栋栋古民居因年轻人的离去而落寞。但古镇就是古镇,总有一批旧道热肠之人费心着这些纯粹的公益。好比,我们上学时就晓得的老干部姚卿才。作为从龙岗走出去的离休干部,为了宣传红色汗青,白叟家公费立阅报栏,传布文化。为修复抗大旧址,多次带头捐款,还背着黄挎包走家串户劝募。在一本宣传册的配图上,我欢快地看到了我父亲作为一名党员的捐款登记:袁定邦拾元。真武庙围墙复建了,抗大巷铺水泥路了,居民的外墙门窗补葺了,在外上班30年,每次归去,古镇都有一些变化,凝结着良多人的心血。

  盛世伟业,古镇重生!科举文化、贸易文化、红色文化,彼此交融,高度同一,聚会于天长东北、高邮湖畔。过去,龙岗报酬抗打败利出钱出力,今天新一代龙岗报酬传承文化、扶植古镇在勤奋。中国汗青文假名村,中国保守村子,全国国防教育基地,省级文保单元,红色旅游基地在全民族注重红色基因传承的当下,龙岗动辄上万万的扶植投入,曾经不需要我们的父辈那种筚路蓝缕、积少成多式的奋斗。勤奋的龙岗人没有躺在汗青上回忆,没有伸手向上等靠,依托遍地的河湖,工致的四肢举动,龙岗人开辟出芡实经济新六合,头青、二青、大黄、二黄,龙岗人破天荒为原料分了品级起了名字;去皮机、去涩机,龙岗人发现制造出芡实加工系列机械,这种本来高档小众食物通过电商冷链物流走向千家万户。龙岗芡实获批国度地舆标识证明商标,天长首届千秋剥果节成功举办,小小鸡头果已显买全国卖全国之势,保守的贸易基因在小镇延续。

  千年古镇正乘新时代之风,扬起新成长帆船。作为小镇后裔,我欢快,我等候,我祝愿!

  (转自蚌埠日报 作者:袁成文)

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